南陽歷史悠久。 早在舊石器時代中期，中國猿人南詔直立人就生活在白河上游的機河、鴨河地區(qū)。 人類進入新石器時代后，我們的祖先在南陽盆地的廣大地區(qū)生活得很活躍，從南陽市近百處古代文物就可以看出這一點。 1958年以來，國家、省、市、縣各級文物工作者先后試掘、發(fā)掘了黃山、下王崗、大張莊、八里崗等十余處遺址。 其中，黃山遺址出土的玉鏟經(jīng)有關(guān)部門鑒定為獨山玉。 這一發(fā)現(xiàn)拉開了中國中原獨山玉文化研究的序幕，在中國玉文化研究史上具有劃時代的意義。 此玉鏟現(xiàn)藏河南省博物館。 因其已有約五六千年的歷史，被譽為“中華第一鏟”。

黃山玉鏟的發(fā)現(xiàn)，提高了南陽獨山玉的知名度，引起了科學界和社會科學界的廣泛關(guān)注，為振興南陽、鎮(zhèn)平玉雕業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。 現(xiàn)在，中國玉文化研究中心的科研人員聯(lián)手文物考古、寶石地質(zhì)、獨山玉開采加工等領(lǐng)域的知名專家，對獨山玉進行了全面細致的調(diào)查研究。南陽新石器時代。 事實證明，南陽是中原玉文化的搖籃和發(fā)祥地，同時極大地豐富和拓展了中華玉文化博大精深的內(nèi)涵。

一、獨山玉文化研究的歷史與現(xiàn)狀

1959年，河南省文化局文物隊對黃山遺址進行了試發(fā)掘。 黃山遺址是一處新石器時代文物，位于南陽市臥龍區(qū)蒲山鎮(zhèn)黃山村北。 位于中國著名玉山獨山西南約3公里處，距南陽市約10公里。 在試掘的1000平方米面積內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大量房屋基礎(chǔ)、墓葬及各種文物。 其中，石器有斧、鏟、鐮、鑿、磨石等； 玉器有鏟、鑿、篾等； 骨器包括箭頭、發(fā)夾、針、錐、環(huán)和匕首； 陶器有鼎、碗、碗、盆、罐等。 蒸籠、杯子、球馬、銼刀、紡車、彈丸等。遺址和遺物主要體現(xiàn)了仰韶文化的特征，同時也具有屈家?guī)X文化的性質(zhì)。 現(xiàn)場出土的玉鏟經(jīng)有關(guān)部門鑒定為獨山玉。 它是中原地區(qū)唯一、最早的玉制品，距今約有五六千年的歷史。 遺址中發(fā)現(xiàn)的房屋被郭沫若主編的《中國歷史手稿》引用，并成為中國高等院校的歷史教科書。 1961年，黃山遺址被河南省人民政府命名為重點文物保護單位。

1976年、1981年、1984年，省、市、縣文物工作者對黃山等南陽新石器遺址進行了三次普查復(fù)查，發(fā)現(xiàn)了一批重要文物。 與此同時，安志民、鄒恒、張仲培、安金槐、顏文明等著名考古學家先后考察黃山、下王崗、八里崗等新石器時代遺址。 特別值得一提的是，著名玉文化專家楊伯達先生在南陽考察期間，發(fā)現(xiàn)了鎮(zhèn)平安郭城遺址獨山玉鏟、新野鳳凰山遺址獨山玉鏟等多件新石器時代獨山玉制品。 ， ETC。

20世紀90年代以來，鎮(zhèn)平縣、南陽市相繼舉辦玉雕節(jié)，積極推動獨山玉文化的弘揚，并開展了一系列研究工作。

河南省、市、縣文物、考古、地質(zhì)、寶玉石、玉雕等領(lǐng)域的工作者發(fā)表了多篇高水平論文和專著，如姜福建的《論古代古代的起源與發(fā)展》等。中原玉石產(chǎn)業(yè)》（1988）和《南陽玉文化的歷史淵源與地位研究》（2003）； 王建中《南陽新石器文化述評》（1982）、《南陽古杜玉器初探》（2002）； 王石全著有《南陽獨山玉及其工藝》（1997年）、《南陽獨山玉質(zhì)量評價》（2001年）和《南陽玉雕簡史》（2003年）； 孟憲松、吳元泉等人的專著《中國獨山玉》（2004）等，都從不同的角度闡述了南陽獨山玉和獨山玉文化的特點和內(nèi)涵。

但遺憾的是，45年來，人們并沒有在黃山獨山玉鏟的發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上繼續(xù)對南陽新石器時代獨山玉的考察，更談不上考古意義了。 對獨山玉文化的研究以及“獨山玉文化”的命名，導致了南陽新石器時代獨山玉文化的研究處于停滯狀態(tài)。

二、獨山玉文化研究思路與方法

為了解決獨山玉文化研究中的上述問題，2003年，南陽師范大學正式成立中國玉文化研究中心，牽頭開展旨在探索獨山玉文化的起源、發(fā)展和傳承的研究工作。獨山玉文化。

董學慶獨山玉作品

1. 基本思想

中國加入世貿(mào)組織和國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，使得玉雕行業(yè)呈上升之勢。 作為全國最大的玉雕加工銷售集散地，南陽、鎮(zhèn)平玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強勁。 以南陽“二節(jié)（張仲景醫(yī)學節(jié)、玉雕節(jié)）暨一會（經(jīng)貿(mào)洽談會）”為平臺，為研究南陽獨山玉文化提供了千載難逢的機會； 與此同時，國內(nèi)一些學者提出了未必成立的學術(shù)觀點。 也就是說，祖國大陸、港臺、東南、西北、西北地區(qū)的考古文化中都出土了不同類型的玉器。 然而，“仰韶文化雖有玉石生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但玉石并不發(fā)達”的推論卻十分值得商榷； 此外，南陽師范大學作為豫西南唯一一所綜合性大學，不僅擁有中國玉文化研究中心專業(yè)研究機構(gòu)，還擁有一批國內(nèi)知名的文物、考古、地質(zhì)、寶石、玉石專家。 、獨山玉等兼職專家； 他中外不搬一鏟土對獨山玉文化進行地質(zhì)考古調(diào)查，收集散落在新石器時代遺址地表的遺物和遺物，對文物保護和科學研究都有幫助。 最后，中國玉文化研究中心的地質(zhì)、寶石研究人員和相關(guān)專家進行玉石考古調(diào)查和玉石研究，利用科學的檢測手段，將新石器時代殘留的玉料、玉器與石料、石器分離出來。 。 出來，進而確定其礦物成分的科學思路和科學方法。

2、研究方法

該項目正在申報國家社科基金項目，前期準備工作已經(jīng)充分，并成立了研究小組，分四個階段采用不同方法對獨山玉文化進行研究。

項目準備階段：制定項目研究計劃，開始收集、整理有關(guān)南陽及其他新石器時代遺址的所有文字、照片、實物資料和信息資料。

野外調(diào)查階段：利用夏收秋后的有利季節(jié)，廣泛開展野外地質(zhì)調(diào)查和考古調(diào)查，盡力采集南陽不同類型的新石器時代遺物和不同流域的遺物，特別是收集了石料和石器、玉料和玉器作為研究標本； 同時，對遺址的地形、地貌進行調(diào)查，并用文字、圖畫、照片、測量等進行記錄； 玉石材料取自獨山，調(diào)查研究工作有據(jù)可查。

室內(nèi)分揀臺； 按照類型學（即類型學），將同一類別的遺物，如石器、陶器等，根據(jù)其形態(tài)特征劃分為類型，研究其發(fā)育順序和相互關(guān)系，利用礦物學理論對玉石進行分類和方法。 將材料、玉器從石料、石器中分離出來，通過科學檢測和無損分析，測定其化學成分和礦物成分，確認其獨山玉材質(zhì)和獨山玉器； 同時觀察玉器痕跡和鉆痕，先剖后磨痕，先磨后鉆痕，木有鉆痕，石木有鉆痕，石木有鉆痕。鉆墊痕，并進行科學實驗，即利用實物考古考察或?qū)嶒灴脊艁硗茢嘈率鲿r代獨山玉的加工方法和工藝流程。

綜合研究階段：重點突破南陽新石器時代生產(chǎn)工具繁盛而裝飾品、禮器匱乏的異常現(xiàn)象：探索玉石制作、切割、打磨的先進工藝； 玉鏟工具發(fā)展的原因及其對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和現(xiàn)代??化生活方式的影響； 獨山玉料的收集和轉(zhuǎn)移方法； 南陽新石器時代玉器應(yīng)用的歷史和相對年代； 南陽新石器時代獨山玉文化的歷史地位及其深遠影響。

三、獨山玉文化研究進展與成果

2003年9月起，中國玉文化研究中心組織文物考古、地質(zhì)學、寶石學、獨山玉、歷史地理等方面的專家學者，首先對13個縣的新石器時代器物進行了調(diào)查，南陽市、區(qū)。 時代獨山玉文化進行了實地考察，收集了20多處具有代表性的新石器時代遺址和散布在田埂、麥田、溝壑、墓地、路邊、田頭等地表的遺物。 尤其是石器、石器中獨山玉的標本，對各遺址都進行了文獻、測繪、攝影等記錄。 其次，對實地調(diào)查的標本按照類型學原則進行分類，如陶器、石器、玉器等，并進行編號登記，妥善保存。 野外地質(zhì)調(diào)查和考古調(diào)查取得了豐碩成果。

1、獨山玉文化考察取得了10項重要成果，其中不少是中國考古和文化的重要發(fā)現(xiàn)：

（一）黃山遺址的文化遺存可以追溯到距今約7000年前，即早期仰韶文化。 這可將“黃山人”的生活史和獨山玉器的生產(chǎn)史向前推進近千年。 證據(jù)：①在所藏陶器中發(fā)現(xiàn)一件與淅川下王崗仰韶文化早期相似的底部凹形輪廓的陶碗； ②發(fā)現(xiàn)與防城仰韶文化大張莊裴李崗相似的摻有滑石粉的陶碗。 柱形鼎腳，糊口； ③陶器上出現(xiàn)仰韶文化早期可見的雕紋、乳頭紋。

（2）內(nèi)鄉(xiāng)縣茶庵遺址發(fā)現(xiàn)完整的獨山玉鏟。 此玉鏟為磨制品，有柄（肩）。 更難得的是，刀片的兩面都有長期使用后留下的磨損痕跡。 即使使用了使用標記，標記凹槽也非常明顯。 此手鏟采用黑色獨山玉打造而成，工藝精湛。 前端呈弧形，呈勺狀，背面有把手。 表面平整光滑，達到國家二級文物標準。 這種獨山玉鏟型在河南乃至全國尚屬首次發(fā)現(xiàn)。

（3）臥龍區(qū)黃山遺址和宛城區(qū)高河頭遺址發(fā)現(xiàn)了新石器時代的獨山玉鏟和獨山玉斧，均具有保存完好的使用痕跡。

（4）黃山和高河頭遺址分別發(fā)現(xiàn)獨山玉鏟9件和8件，有生產(chǎn)加工時留下的切割（鋸切）痕跡。 切割痕跡密集平行排列，經(jīng)打磨后仍清晰可見，讓我們得以探尋獨山玉鏟加工工藝、工藝和工具使用的珍貴遺存。

（5）在南陽市調(diào)查的20余處新石器時代遺址中，發(fā)現(xiàn)獨山玉制品18處，覆蓋南陽市13個區(qū)、市、縣。

（6）獨山玉器產(chǎn)品極其豐富：發(fā)現(xiàn)了大量的獨山玉鏟、獨山玉斧、獨山玉鑿等獨山玉器以及獨山玉材料。

(7)獨山玉器種類繁多，近20種。 主要有玉鏟、斧子、鑿子、鐮刀、帶孔玉刀、玉磨棒、磨床、箭頭、錘子、錛子、餅形器、刀形器、刮刀、片形器、杵形器和鏟形器皿。 大部分品種為獨山玉中首次發(fā)現(xiàn)。

(8)加工工藝多樣、精密。 有大、中型、小型、微型； 有些是制成的，但大部分是磨碎的； 有的已經(jīng)使用過，而且使用痕跡明顯，說明原始人已經(jīng)使用了很長時間，有的根本沒有使用過。 ; 少量加工略顯粗糙，大量加工則精細。

（9）黃山、張小洼、鳳凰山等遺址共發(fā)現(xiàn)獨山玉鐮5把。 其中一把黑白獨山玉鐮，有明顯的鋸齒狀使用痕跡。

（10）用于制作玉器的獨山玉品種較多，主要有黑、黑花、黑白、干白、透白、綠白、紫色等，其中以黑獨山玉居多。 ，這說明原始人由于挖掘工具的限制，只能采集到獨山表層的玉石。 但綠色獨山玉硬度極高、埋藏深、品質(zhì)高，無法開采和利用。

2、獨山玉文化考察還取得了六項重大成果：

（1）內(nèi)鄉(xiāng)茶寺遺址發(fā)現(xiàn)一把石英玉鏟，玉鏟至今仍光潔。 由于石英硬度較高（7度），加工生產(chǎn)極其困難，故別處未見報道。 這把玉鏟在我國也是首次發(fā)現(xiàn)，意義重大。 此外，在社旗縣塘崗遺址還發(fā)現(xiàn)了10件石英玉佩和有孔的長英質(zhì)石鏟。

（2）防城大張莊、鄧州太子崗發(fā)現(xiàn)細石器遺址。 細石器的原料是燧石，特別是太子崗留下的燧石刮刀。 燧石刮刀的工藝非常精湛。 刀片如剃須刀刀片一樣薄，呈鋸齒狀。 可謂“削肉如泥”，向我們展示了南陽盆地的中石器時代。 原始生活的一個方面。

（3）社旗塘崗遺址發(fā)現(xiàn)一把長僅3厘米、寬1.5厘米的微型石斧和長2.5厘米、寬2厘米的微型石鑿。 它們工藝精湛，小巧玲瓏。

（4）黃山、竹園、高河頭、英莊等大部分遺址發(fā)現(xiàn)了大量磨刀石等加工玉石的工具。 特別是黃山的磨石有粗、中、細三種。 它們分別由石英砂巖、石英片巖和花崗巖制成，從而解決了玉石加工中的粗磨和精磨問題。 其中一塊磨石尺寸較大（26×19×16cm），極為罕見。 尤其是經(jīng)過長期使用后，凹槽極其明顯且保存完好。

（5）防城平高臺遺址首次發(fā)現(xiàn)拋光工具。 該拋光器保存完好，拋光表面光亮光滑。 是制作石器、玉器不可缺少的加工工具。

（6）未知文物較多，為專家和后人探索新石器時代的文化特征留下了很大的空間。

經(jīng)過對標本的初步研究，我們有以下粗略認識：（1）新石器時代的“南陽人”普遍使用獨山玉材料制作或磨制玉器； （2）新石器時代的“南陽人”采取就近取材的方法解決玉石材料的來源； （3）新石器時代的“南陽人”積累了一套先進的玉石制作、切割、拋光方法； （4）黃山遺址的制玉作坊可能是新石器時代黃河流域與江漢平原之間最大的獨山玉加工基地或制造地； （5）南陽用玉歷史悠久，獨山玉鏟是南陽新石器時代的名牌產(chǎn)品； （6）新石器時代的“南陽人”有比較發(fā)達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和固定的居住場所； （7）新石器時代的南陽盆地是杜峪文化的中心。

四、獨山玉文化研究的意義與展望

南陽新石器時代獨山玉文化研究是南陽師范大學中國玉文化研究中心與當?shù)氐刭|(zhì)、文物、考古專家聯(lián)合開展的研究活動，采用先進的調(diào)查方法和技術(shù)。 本次活動將首次將遺址出土的玉料、玉器與石料、石器分開，揭示新石器時代南陽獨山玉文化以玉鏟磨為主的文化特征，包括玉石材質(zhì)、玉石產(chǎn)地； 玉石制品的工藝； 玉的用途和作用，以及南陽獨山玉與新石器時代其他國產(chǎn)玉的關(guān)系等。其意義：

劉國豪綠玉“蓮韻”擺件

1、證明南陽新石器時代玉器遺存豐富，切割技術(shù)先進； 2、獨山玉是大陸玉石原料的主要來源； 3、玉石所展現(xiàn)的文明因素和時空多樣性突破了以往。 相信文明起源的“中原中心論”的所謂“框架模型”還為時過早； 4、南陽新石器時代玉器不僅具有獨特的地域面貌，而且表現(xiàn)出各種考古玉文化之間的趨同本質(zhì)和融合，從而形成中國玉文化的融合和統(tǒng)一； 5、南陽新石器時代同一文化遺存，工具、器皿和生產(chǎn)工藝形態(tài)相同，這使南陽有理由成為1959年黃山遺址首次發(fā)現(xiàn)的典型玉鏟材質(zhì)的考古文化源地命名為“獨山玉文化”，用來代表南陽新石器時代考古遺存中屬于同一時期、具有地方特色的群落。

對南陽新石器時代獨山玉文化的研究，用豐富的實物資料證明南陽是中原玉文明的搖籃和發(fā)源地。 獨山玉不愧為中國古代四大名玉之一。 獨山玉應(yīng)該成為國際品牌。 中國國石.

本課題運用地質(zhì)學、寶石學的理論和方法，將玉料和玉器與石頭和石器分開，運用考古學的理論和方法確定它們的相對年代，并利用實物、實驗考古和現(xiàn)代玉雕技術(shù)來推斷他們的相對年齡。 加工技術(shù)、用途和功能，進而還原和再現(xiàn)新石器時代“南陽人”的部分生產(chǎn)生活，建立新的“獨山玉文化”。 無論在理論還是實踐上都具有開創(chuàng)性或探索性的意義。

本課題的實際應(yīng)用價值在于： 1、引起人們對新石器時代遺跡的重新認識和分離； 2、由于如今的獨山圍巖是新石器時代制作玉鏟等制品的基本材料，因此人們有可能重新認識整個獨山山脈。 山的價值； 3、獨山墨玉為復(fù)制新石器時代玉器提供了取之不盡、用之不竭的原料； 4、獨山玉文化的建立和知名度的提高，促進了南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和獨山玉產(chǎn)品的營銷。 它將提供改變的機會； 5、為南陽“兩節(jié)一會”注入新活力； 6、仿制南陽獨山玉的“中華第一鏟”等產(chǎn)品將成為國內(nèi)外旅游市場的品牌產(chǎn)品。

獨山玉文化的創(chuàng)造必將豐富中華玉文化博大精深的內(nèi)涵，為中華文明燦爛博大的歷史增添色彩。 對此，楊伯達先生等13位全國知名玉文化專家在中國文物學會玉器研究委員會、河南省文物考古研究院通過了上述“獨山玉”的鑒定2004年3月學會在我院召開“文化階段研究成果”。

在此基礎(chǔ)上，成立了“獨山玉博物館”，成立了“獨山玉文化研究會”，組織了兩屆南陽獨山玉展覽。 目前，楊伯達先生作序的專著《南陽玉鑒賞》和《南陽黃山新石器時代獨山玉研究》即將出版。

（作者姜福劍：中國獨山玉文化研究會會長、河南南陽師范大學教授）

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