1、農(nóng)村很多石牌坊是為了紀(jì)念對(duì)鄉(xiāng)村或當(dāng)?shù)刈龀鲐暙I(xiàn)的人。
古代鄉(xiāng)村牌坊中，牛樹美德政石牌坊是代表之一。 位于隆昌縣北關(guān)關(guān)平古驛道上。 是縣城南北分布的第三座隆昌石牌坊，也是隆昌石牌坊之一。 德政石牌坊五座之首。
這座石牌坊是清道光二十五年（公元1845年）同治候補(bǔ)曾存典為表彰時(shí)任縣令牛淑梅的德行而建的。
鄉(xiāng)村大門石牌坊、村口牌坊
石牌坊高7.7米，寬6.7米。 其形如青石雕??花牌樓，三開間、四柱五層。 目前保存狀況一般。 石牌坊的削頂、飛檐、梟吻、坐獸及部分雕刻在“文革”初期均被毀壞。
石牌坊南正門石柱上刻有一副對(duì)聯(lián)：學(xué)十年，從政立志，成萬(wàn)家佛，為官。職位將值得誠(chéng)實(shí)、細(xì)心和勤奮。
我要贊揚(yáng)牛淑梅，十年讀詩(shī)書。 他在政治事務(wù)上果斷、干練、堅(jiān)定不移。 他是一個(gè)縣長(zhǎng)，管理全縣的政務(wù)。 他不愧是誠(chéng)實(shí)、謹(jǐn)慎、勤奮、關(guān)愛人民的萬(wàn)家佛。
農(nóng)村村口牌坊圖片農(nóng)村石牌坊
石牌坊北面正門石柱上刻的對(duì)聯(lián)是：恪守風(fēng)俗，鼓勵(lì)農(nóng)民種桑樹，我穿衣食：玉彩龍派，風(fēng)雨帶人。
點(diǎn)贊牛樹梅墩緊扣隆昌世俗現(xiàn)實(shí)，勸說(shuō)村民以農(nóng)業(yè)種植、桑蠶養(yǎng)殖為基礎(chǔ)，自給自足，豐衣足食：教育為本，興辦學(xué)校，十年政策育人、育人、育才戰(zhàn)略。
牌坊各層檐下的牌坊均鑲有鏤空石雕。 牌坊中，這一座是唯一一座采用鏤空雕刻技術(shù)的牌坊。
頂樓北側(cè)，額方正中刻有“壽”字圖案，周圍刻有5只蝙蝠，面向“壽”字中央，稱為“五福長(zhǎng)壽”。
有祝知縣牛、樹、梅、梅花、吉祥、長(zhǎng)壽之意。 二室深浮雕匾額，上書“福祿壽喜”四星官。 南匾右上方深浮雕陸行，又稱賜財(cái)天官：其后為一童子，懷中抱瓶，瓶中插三叉戟，寓意祝愿牛淑梅“晉升三級(jí)”。 二樓下的額方均鏤空云紋，內(nèi)刻“八寶”，腰間雅致：南側(cè)雕有簡(jiǎn)板、如意、葫蘆、古琴；南側(cè)雕有古板、如意、葫蘆、古琴；南側(cè)雕有古板、如意、葫蘆、古琴等。 北側(cè)有雕劍、編盤、卷軸、如意等。 這件精美的器物表達(dá)了人們對(duì)牛淑梅的贊譽(yù)。
2、農(nóng)村石牌坊可以教育人們孝敬父母
鄉(xiāng)村牌坊具有很多積極的教育意義，如位于隆昌縣北關(guān)關(guān)平古驛道的四川孝子牌坊。 是隆昌縣境內(nèi)從北到南第四座石牌坊。
這座石牌坊建于清咸豐六年（公元1856年）。 奉命為朝廷五個(gè)孝子：陳獻(xiàn)典、朱作堯、劉騰龍、華元榮、顏紹靖而建。 負(fù)責(zé)給翰林院祭酒的翰林學(xué)士李興題寫了《經(jīng)表處死孝子》，翰林學(xué)士范云鵬題寫了《晉表孝子碑記》。孝子”。
鄉(xiāng)村花崗巖單門牌坊
這座鄉(xiāng)村牌坊高7.5米，寬6.7米。 造型為三開間、四柱五層的素色青石牌坊。
農(nóng)村村口單門青石牌坊圖片
牌坊的尖頂、飛檐、梟吻等在“文革”初期被毀。 鼓石上坐著的動(dòng)物全都不見了。 牌坊主體幸存。 但舉著圣旨牌匾的五龍以及牌坊上的部分文字也遭到損壞。
名劍、次劍卻帶輕雕簡(jiǎn)潔的云紋，雕刻大方古樸。 孝子石牌坊北有翰林院學(xué)士范云鵬所書的《孝子碑刻》。 對(duì)于小楷書，觀察其構(gòu)圖、行列規(guī)范、布局嚴(yán)謹(jǐn)，頗有趣味。
村口石牌坊圖片
陳賢典，又名敬齋、敬文。 生于乾隆三十四年，卒于道光二十一年（公元1769～1841年），享年71歲。 李興《景標(biāo)孝子記》云：“孝子陳獻(xiàn)典，因其叔父幼年去世，無(wú)子嗣過(guò)繼承期，所以侍奉母親最為用心，按令憤怒讀書，周游潘，食糧安康，晚年進(jìn)貢。滋養(yǎng)志氣，承載幸福，老時(shí)真誠(chéng)。母愛，素食三年，生死存亡。生活中父母師長(zhǎng)亦是如此，最重要的是教導(dǎo)孝順孝、和、賞節(jié)、刻書、布施，皆是孝道所推舉。”
云南農(nóng)村石牌坊圖片
清嘉慶十六年（公元81年），陳獻(xiàn)典邀請(qǐng)同仁成立讀書會(huì)。 至道光二十一年（公元1841年）三十年間，刻有《孝經(jīng)》、《成涅槃?dòng)洝返却罅可菩袝? ”、《靈節(jié)癖芳》、《成蘭婦女隨筆》等。這些書傳遍了四川各州縣。陳獻(xiàn)典不但自己堅(jiān)持孝道，還教人行孝道、和睦宗族、賞貞節(jié)。 、刻書、施舍，這些都是基于孝道。
3.我司長(zhǎng)城石雕制作的江西農(nóng)村祠堂牌坊
下圖是我們長(zhǎng)城石雕制作的三門石牌坊。 它被安裝在江西省一個(gè)農(nóng)村祠堂的入口處。 雕刻特色除二龍戲珠、中門石獅浮雕外，還有“百子線雕”線雕。 孩子們的婆婆造型各異，層次多，浮雕深，枝干細(xì)膩。 百子團(tuán)蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)文化，多子多福的觀念由來(lái)已久。 相傳周文王生了一百個(gè)兒子。 《詩(shī)經(jīng)》歌頌周文的諸侯子孫眾多，有“則生百子”的詩(shī)句。 愛孩子是人類永恒的情感，百子圖的文化視野生生不息。 祠堂石牌坊上雕刻百子圖，也象征家族興旺。
祠堂大門和石牌坊圖片
村口石牌坊圖片
4、我司長(zhǎng)城石雕制作的海南海口新農(nóng)村牌坊門
這座海南石牌坊的雕刻具有簡(jiǎn)潔、雄偉、有力的特點(diǎn)。 從這座海南鄉(xiāng)村牌坊的圖片中，我們可以看到石雕牌坊廠家的藝術(shù)家們的藝術(shù)匠心和博大的胸懷。 當(dāng)外來(lái)藝術(shù)大規(guī)模滲透到傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村石牌坊的造型仍然保持著豐富的雕刻風(fēng)格。 民間藝術(shù)家抓住了圖像本質(zhì)的力量和運(yùn)動(dòng)，靈活地利用凹凸的起伏來(lái)描繪物體。 我們制作的石牌坊上的石獅子、浮雕龍都是根據(jù)天然石材的氣勢(shì)，根據(jù)材質(zhì)制作的。 我們巧妙地運(yùn)用圓雕、浮雕、線雕相結(jié)合的手法，強(qiáng)調(diào)和夸張石獅、云龍的氣勢(shì)和結(jié)構(gòu)。 ，展現(xiàn)了力量的凝聚、釋放和運(yùn)動(dòng)，賦予了頑固的石頭活力，也通過(guò)這座鄉(xiāng)村石牌坊釋放了石頭的靈性。
5、我司長(zhǎng)城石雕制作的西安鄉(xiāng)村牌坊畫面風(fēng)格
我們的長(zhǎng)城石雕是按照陜西西安鄉(xiāng)村牌坊的傳統(tǒng)風(fēng)格制作的。 雕刻圖案也是龍鳳、石獅、麒麟、梅蘭竹菊等傳統(tǒng)浮雕。 我們還加入了海南鄉(xiāng)村牌坊中常見的鏤空元素，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村牌坊的漏窗上，漏窗具有通風(fēng)采光的功能，是為石牌坊的裝飾小品而雕刻的。 窗內(nèi)田園風(fēng)光與窗外田園風(fēng)光相互借用，形成了獨(dú)特而豐富多樣的鄉(xiāng)村園林景觀。
農(nóng)村石牌坊圖片
6、我司長(zhǎng)城石雕生產(chǎn)的福建漳州、廣東廣州鄉(xiāng)村牌坊圖片、款式及價(jià)格
福建漳州鄉(xiāng)村牌坊的畫面風(fēng)格與廣東廣州等北方鄉(xiāng)村牌坊的畫面風(fēng)格有什么區(qū)別？ 首先，福建的石牌坊和廣東的鄉(xiāng)村牌坊價(jià)格要高于北方的鄉(xiāng)村牌坊。 廣州、福建建一個(gè)村牌坊多少錢？ 報(bào)價(jià)時(shí)還要根據(jù)鄉(xiāng)村牌坊的圖片和風(fēng)格進(jìn)行報(bào)價(jià)。 一般來(lái)說(shuō)，閩南寧德、三明、漳州、廣州等地的鄉(xiāng)村牌坊的畫面和風(fēng)格都比較豪華，雕刻也比較精美。 這些南方鄉(xiāng)村的石牌坊也體現(xiàn)了山清水秀、人杰地靈。 雕刻風(fēng)格。
廣州石門風(fēng)格石牌坊
廣東湛江村口的石牌坊
總結(jié)：由于地域、文化、民族的差異，各地鄉(xiāng)村牌坊的風(fēng)格不同，鄉(xiāng)村牌坊的價(jià)格也不同。 鄉(xiāng)村牌坊有的雄偉壯觀，有的輕盈美麗。 只要是石牌坊，就能與鄉(xiāng)門周圍的自然環(huán)境和諧相處。 這樣的鄉(xiāng)村牌坊深受當(dāng)?shù)厝说南矏邸?更多關(guān)于鄉(xiāng)村牌坊的圖片、款式、價(jià)格，我們長(zhǎng)城石雕會(huì)在以后的文章中詳細(xì)介紹。
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